生態(tài)文明：走向復(fù)興的戰(zhàn)略抉擇

    我國(guó)所面對(duì)的是以歷史上有限的生態(tài)產(chǎn)品供給，承擔(dān)著最多人口和最強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大壓力。在未來(lái)發(fā)展中，資源、環(huán)境約束越來(lái)越強(qiáng)，環(huán)境惡化態(tài)勢(shì)雖然減緩，但整體持續(xù)惡化趨勢(shì)尚未扭轉(zhuǎn)；生態(tài)總體改善趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，但生態(tài)需求快速增長(zhǎng)，供給不足將常態(tài)化。生態(tài)需求從潛在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從奢侈品轉(zhuǎn)變?yōu)樯畋匦杵罚瑥摹扒鬁仫枴钡健芭苇h(huán)?！薄摹爸\生計(jì)”到“要生態(tài)”，從改善生活環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)安全需要。隨著生活水平的不斷提升，人民群眾對(duì)環(huán)境質(zhì)量、生存健康的關(guān)注越來(lái)越高。生態(tài)供給以及與生態(tài)相關(guān)的服務(wù)能力，決定著人們的安全感和幸福感，影響著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局。

    改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，創(chuàng)造了舉世矚目的奇跡，成就輝煌。“需求結(jié)構(gòu)正發(fā)生深刻變化，私人產(chǎn)品短缺將成為歷史，公共產(chǎn)品短缺時(shí)代全面來(lái)臨”，在公共產(chǎn)品短缺的歷史背景下，消費(fèi)需求出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性變化，對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的需求進(jìn)入快速全面增長(zhǎng)階段。正是處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊背景下，基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀、回應(yīng)人民群眾過(guò)上美好生活的新期待，黨的十八大作出了建設(shè)生態(tài)文明的重大戰(zhàn)略部署。建設(shè)生態(tài)文明，意味著我們對(duì)發(fā)展的意義有了深刻的理解，意味著從此我們將逐步告別不文明的發(fā)展，不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)啟生態(tài)文明建設(shè)的新征程！

    百姓對(duì)美好生活的期待，源自自身感受和對(duì)生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，山青水秀但貧困落后不能支撐百姓的幸福生活，富裕發(fā)達(dá)但生態(tài)破壞、生存受到威脅更會(huì)使百姓在追求幸福的過(guò)程中失去幸福。只有順乎自然和展現(xiàn)人性的發(fā)展，才是百姓幸福的保障。發(fā)展的結(jié)果不僅要有經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，還要有青山綠水，干凈的環(huán)境和清潔的空氣。然而，在發(fā)展探索的過(guò)程中，由于我們對(duì)發(fā)展真義的理解具有歷史的局限性，同時(shí)面臨擺脫脫貧和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的趕超現(xiàn)實(shí)壓力，我們的發(fā)展往往伴隨著生態(tài)破壞，甚至環(huán)境受破壞的嚴(yán)重程度超過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度，使得發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面因素成為持續(xù)發(fā)展的制約。工業(yè)文明的理念和思路帶給我們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的激情和動(dòng)力的同時(shí)，也帶給我們與工業(yè)文明伴生的各種弊端，以及最終毀滅工業(yè)文明成果的潛在危險(xiǎn)。

    20世紀(jì)70年代以來(lái)，全世界籠罩在發(fā)展的困惑之中，羅馬俱樂(lè)部的研究警示人們：我們已陷入各種危機(jī)構(gòu)成的綜合體中，人類在危機(jī)的綜合體中依然享受著伴隨崩潰危險(xiǎn)的快樂(lè)。轉(zhuǎn)折點(diǎn)已經(jīng)到來(lái)，我們或沿著已知的發(fā)展道路走下去，直至毀滅；或改弦易轍，選擇新的未來(lái)。各種研究證實(shí)，科學(xué)家的警示不是危言聳聽(tīng)。面對(duì)危機(jī)、面對(duì)人類共同的未來(lái)，探索新的發(fā)展方式成為人類共同的責(zé)任。世紀(jì)之交，在危機(jī)鐘聲急切催促和尋求擺脫困境途徑的共同呼喚下，一種新的發(fā)展理念獲得普遍認(rèn)同，可持續(xù)發(fā)展思想提出并迅速確立?？沙掷m(xù)發(fā)展理論成為獻(xiàn)給新世紀(jì)的重大禮物。人類在可持續(xù)發(fā)展思想的光輝照耀下，看到了現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)，看到了前進(jìn)的方向，看到了擺脫危機(jī)的希望。然而，在現(xiàn)實(shí)與未來(lái)矛盾之間，如何走上可持續(xù)發(fā)展道路又陷入迷茫。正因?yàn)槿绱?，也激?lì)著人們進(jìn)一步豐富可持續(xù)發(fā)展理論和探索發(fā)展道路的激情。

    中國(guó)面臨的發(fā)展問(wèn)題既有工業(yè)化共同的特征又有后發(fā)國(guó)家特殊的問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30年多年的時(shí)間，走過(guò)了發(fā)達(dá)國(guó)家百年發(fā)展歷程，同時(shí)也積累了發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展過(guò)程中遇到的所有問(wèn)題。中國(guó)既不能走犧牲環(huán)境、大規(guī)模消耗資源的老路，也不能走轉(zhuǎn)移生態(tài)危害的舊路，中國(guó)必須在理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上開(kāi)辟新路！

    五千年文化積淀賦予中國(guó)在探尋未來(lái)發(fā)展道路中以獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，改革創(chuàng)新的發(fā)展時(shí)代賦予我們以勇氣和力量，發(fā)展中積累的問(wèn)題和面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)賦予我們以反思的機(jī)會(huì)，全球共同面對(duì)的問(wèn)題及發(fā)展探索中積累的經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)我們通向新發(fā)展道路的方向。人類共同智慧啟迪我們要走可持續(xù)發(fā)展道路，中華文化的智慧告誡我們要尊重自然，順應(yīng)自然。尊重自然是新道路的理論基礎(chǔ)，順應(yīng)自然是新道路的行為準(zhǔn)則。建設(shè)生態(tài)文明，凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的智慧，是五千年中華文明結(jié)晶與現(xiàn)代發(fā)展相結(jié)合綻放出的一朵思想奇葩。

    生態(tài)文明主張人類在開(kāi)發(fā)利用自然的同時(shí)，主動(dòng)保護(hù)自然、積極調(diào)整和改善人與自然的關(guān)系，建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境。生態(tài)文明代表著人類文明的發(fā)展走向。生態(tài)文明建設(shè)所追求的是在更高層次上實(shí)現(xiàn)人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會(huì)的和諧。生態(tài)文明建設(shè)的提出，既是文明形態(tài)的進(jìn)步，又是社會(huì)制度的完善，既是價(jià)值觀念的提升，又是生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變。新的價(jià)值觀要求尊重和維護(hù)自然，形成人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生的關(guān)系，建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路。這是一種新的文明形態(tài)，是人類對(duì)傳統(tǒng)文明特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步，是人類將歷史挫折轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史智慧的重要里程碑。正因?yàn)槿绱耍茖W(xué)家指出“在我們的價(jià)值觀、世界觀和經(jīng)濟(jì)組織方面，真正需要一場(chǎng)革命和一個(gè)全新的自然保護(hù)時(shí)代，改變社會(huì)發(fā)展方式，將每天的生活都與自然保護(hù)相關(guān)聯(lián)”。從價(jià)值觀到生活方式深刻改變的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，這顯然不是一般意義上某個(gè)領(lǐng)域孤獨(dú)的革命，而是一場(chǎng)真正意義上的社會(huì)變革。變革的方向是追求綠色發(fā)展、和諧發(fā)展和持續(xù)發(fā)展——一種生態(tài)文明內(nèi)在的發(fā)展方式。

    既然我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的文明充滿著風(fēng)險(xiǎn)，并且在解決問(wèn)題過(guò)程中，人類智慧再次將文明發(fā)展方向的標(biāo)識(shí)刻印在生態(tài)上，那么我們就有必要在正確的標(biāo)識(shí)下，建設(shè)支撐生態(tài)文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在十八大召開(kāi)之際，美國(guó)《僑報(bào)》11月14日發(fā)表一篇文章，說(shuō)“‘美麗中國(guó)’是一個(gè)能讓全社會(huì)感受到美好與希望的字眼，一個(gè)能凝聚起全體國(guó)民共識(shí)與意志的字眼，一個(gè)與古代‘天人合一’的東方智慧一脈相承的字眼。在工業(yè)化與城市化道路上，中國(guó)人在初嘗經(jīng)濟(jì)發(fā)展以環(huán)境為代價(jià)的惡果后，重新回到了老祖宗的質(zhì)樸信仰里。說(shuō)到底，百姓心目中的‘美麗中國(guó)’，無(wú)非是天藍(lán)、水清；PM2.5被控制在合理水平，耕地不再被工業(yè)垃圾污染，家附近的工業(yè)項(xiàng)目能經(jīng)過(guò)科學(xué)論證；城里孩子能在室外自由呼吸，農(nóng)村娃娃能在門前小溪嬉戲……這些看似簡(jiǎn)單的目標(biāo)，是要把百姓福祉裝在心里，一件一件干出來(lái)”。

    歷史發(fā)展過(guò)程告訴我們，重大的社會(huì)變革與森林的利用方式之間存在著密切聯(lián)系?！皫缀鯚o(wú)一例外地，古代王國(guó)的政權(quán)衰落往往也與森林資源的枯竭相伴隨”。我們從歷史發(fā)展軌跡中悟出一個(gè)樸素的道理：林興則文明興，林衰則文明衰。我們不能想象沒(méi)有自然平衡的社會(huì)能夠是和諧的社會(huì)，也不能想象和諧的社會(huì)能夠離開(kāi)自然的平衡。自然生態(tài)是支撐社會(huì)文明大廈的重要基礎(chǔ)。

    “生態(tài)文明不僅僅是在荒蕪的土地上種幾棵樹(shù)，而是要在人們心靈中種下綠色思想”，生態(tài)文明也不是拒絕物質(zhì)生活的改善，而是在改善提高中堅(jiān)守順應(yīng)自然的準(zhǔn)則。只有在文明理念和文明行為的共同支撐下，才能走出一條新型發(fā)展道路。這條道路既要賦予期盼改變落后面貌的人們以脫貧致富的機(jī)會(huì)，又要讓人們?cè)谘鲇^藍(lán)天、俯視綠水、行呼清氣，并在青山綠水相伴下走向繁榮富強(qiáng)。這就是生態(tài)文明之路，也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族在復(fù)興道路上的一次重大戰(zhàn)略抉擇！

(中國(guó)木材網(wǎng)·新聞信息中心)